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01.SBC架構學與中國古智慧

結構與行為合一的表現

以是義故,如來常說:汝等比丘,知我說法,如筏喻者。法尚應捨,何況非法。
- 金剛經

老魚試著用古先人老子道德經的思想與長年閱讀熱愛的幾本中文古學來禪述"架構(Architecture)"之學的要義.



架構文字相


結構與行為合一的表現

名?
  • 道可道, 非常道. 名可名, 非常名.
    • 架構可以用二個字來表達它, 但那只是口語上的稱呼, 本質上他是對分析事物的觀點, 必需跳脫於文字相外.
  • 如來所說法, 皆不可取, 不可說, 非法, 非非法。- (金)無得無分.17


架構內化思維


  • 知人者智, 自知者明.
    • 能透過有架構的分析了解事物的人是個智者, 但更能運用在自身上來了解自己優缺與反省上的分析者, 那更是個對架構內化的人.
  • 道在於合諧
    • 架構中的結構和行為是一體的, 而非互斥
  • 由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。然非用力之久,不能豁然貫通焉。(極拳論)
  • 一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。(金)


架構可析性


  • 天下有始,以為天下母。
    • 天地萬物都有它的本質, 都可以用"架構"來解讀它.
  • 萬法歸一,道法自然
    • 所有的一切事物都可以從觀察自然(Nuture)來獲得其本質
  • 太極者,無極而生,陰陽之母也。... 雖變化萬端而理為一貫。(極拳論)
    • 易繫辭上傳(第十一):『易有太極,是生兩儀,』
    • 無名天地之始,有名萬物之母,有物混成先天地生
      • 一切事物, 從無開始, 伴隨著動靜而成其初型, 仍至巨大與複雜化

結構元素與行為相對論


  • 有無相生, 難易相成. 長短相形, 高下相傾, 音聞相和, 前後相隨.
    • 所有的事物都是相對的, 有需求才有其事物存在, 對行為的供需就需伴隨著結構元素.
  • 須知陰陽。粘即是走,走即是粘,陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟,方為懂勁。(極拳論)
    • 陰即為行為, 陽即為結構, 結構和行為合一, 二者間不可分割, 相輔相成.
  • 沒有靜, 那有動
    • 結構元素是靜態的, 行為則是動態的, 沒有結構元素, 就無行為存在的必要性
  • 沒有去, 那有來
    • 結構元素間的互動, 必須有請求與反饋.
  • 佛家因緣論
    • 因緣起, 也因緣而滅, 有前因後果者都可以被結構化, 之間就存在著行為關係.



反覆迭代之架構常態定律


  • 萬物並作,吾以觀其復。夫物芸芸,各歸其根。(歸根復命 - 第十六章)
    • 各種事物都有著前因後果, 從緣起到緣滅的過程, 透過觀察歸納的結果, 都存在著周而復始的共通性, 一切事物可小亦可不斷迭代增大, 但最後都將回歸到原點, 或者可以反向尋找到他的根本.


架構時空線性因素


  • 動急則急應,動緩則緩隨。(極拳論)
    • 結構行為在時間線性上是可快可慢的, 在程式邏輯中被視為回應時間的控制.



Reference


老子道德經(句解版)
http://www.yihching.org.tw/dragon1-10.htm
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